佛教以次第修行，“缘起”“无自性”“空性”实为不同层次。

简单来说，“色即是空，空即是色”并不表示色空是相同的，“色”与“空”是不同境界的观修，由观“色”起“有”，观“色有”实无自性，进而破除“色有”的执著，证入“空”境。但“空”不是虚无，是非空非非空，是观修的精深境界。可以理解为道家之“道”“无”，老子说“吾不知其名，强名曰道。”佛家之“空”亦是如此，亦是不可思议，假名为“空”。

“空性”即如来智慧本性。如来智慧不可思议，“空”亦不可思议，故施设为“空”，因而以如来智慧观修，万事万物便有“空”性，观修之人即证入“空”的境界。在这个境界中，缘起之“色”才有了“空”性，所以佛说“色即是空，空即是色。”

凡俗以肉眼观，诸色生起，起心动念，不能明见其本源，便有无明烦恼；如来以般若观，虽生起“色”有，但能了知此生起之“色”实无自性，是不可执的，故视之如幻，这种智慧便可以强说是如来智慧，是“空”。

举个例子：譬如湖中映月，这时湖中之月便可以说是缘起之“色”为“有”；但湖中之月依托湖水才能存在，湖水消失，湖中之月便也不复存在，湖中之月便是“无自性”，但湖中月影虽然无自性，但依然是事实存在的“有”，佛家并不否认事物的客观存在。只有依照次第观修，超越“色有”“无自性”等次第之后，证得如来智慧亦即佛智后，才可以说“空”。《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”便是这个道理，作如是观即以般若智慧观修。

在信息爆炸的时代，“色空观” 为现代人提供一剂对抗焦虑的良方。社交媒体上营造的 “完美人设”、消费主义鼓吹的 “符号价值”，本质上都是虚妄的 “色有” 幻象。若以 “空性” 智慧审视，便能看清这些现象背后的无自性本质 —— 网红人设依赖流量算法与观众追捧，名牌商品的价值源于社会建构的符号系统，皆非实有。这种认知可转化为具体的生活实践。当人们陷入 “容貌焦虑” 时，不妨观照美貌的因缘条件（基因、妆容、他人审美），破除对 “完美形象” 的执念；面对职场竞争的压力，理解职位、成就的无常性，减少对 “成功” 的过度执着。通过 “色空观” 的日常运用，将修行融入生活，在纷繁现象中保持内心的澄明与自在。（责任编辑 吴镜垚）